Anonim

Bettina Love yra Džordžijos universiteto profesorė, devintojo dešimtmečio pradžioje išaugusi į hip-hopo kultūrą. Ji sukūrė „Real Talk: Hip Hop Education for Social Justice“, bendrojo lavinimo pagrindų programą, skirtą pradinių klasių moksleiviams, „ugdymo kultūros centre“, „socialinį kontekstą, mokymosi stilius ir studentų patirtį“. Meilė mano, kad hiphopas yra vertinga, labai patraukli mokymo priemonė, galinti padėti Afrikos Amerikos studentams gilinti rasinės tapatybės, politinės galios ir socialinio teisingumo supratimą ir ugdyti svarbiausius įgūdžius, įskaitant kritinį mąstymą, problemų sprendimą ir bendravimą.

Kalbėjomės su Love apie tai, kodėl hiphopas neturėtų būti traktuojamas kaip vien tik pramoga, kaip pilietinį švietimą galima integruoti į mokymo programas, siekiant paskatinti teigiamus pokyčius ir kodėl ji nemano, kad egzistuoja juodojo švietimo krizė.

EDUTOPIJA: Jūs kalbėjote apie hiphopo galią padėti studentams išsiugdyti vertingus įgūdžius. Ar galite pasakyti daugiau apie tai?

BETTINA MEILĖ: Jei pažiūrėsite į daugelio mokyklų misijos teiginius, jie sako, kad nori, kad mokiniai turėtų tokių įgūdžių kaip kritinis mąstymas, problemų sprendimas, judrumas, socialinė atsakomybė, kruopštumas, optimizmas, savęs gynimas ir sąžiningumas. Tai visi įgūdžiai, kuriuos galima ugdyti hiphopo kultūroje. Jauni žmonės, kuriantys hiphopą, yra kritiški teoretikai, kovojantys su rasės supratimu ir dekonstrukcija, rašantys politinę kritiką poetinėmis formomis ir primenantys muziką. Jie bendradarbiauja, kritiškai žiūri į save ir savo bendruomenes, kaupia žinias apie save ir pasakoja savo istorijas. Tai yra visos keturios Cs kūrybiškumo, kritinio mąstymo, bendradarbiavimo ir bendravimo Cs vienu metu. Be to, jie naudoja skaitmenines ir interneto technologijas, norėdami sukurti savo auditoriją socialinėje žiniasklaidoje ir platinti savo muziką. Pažvelkite į žmogų, pavyzdžiui, „Chance the Reper“ - jis šiais metais laimėjo tris „Grammy“ apdovanojimus ir net neturi rekordinio susitarimo. Jis pats įrašė, išleido ir išpopuliarino visą savo muziką.

Taigi sakome, kad turime visus šiuos rezultatus, kurių norime savo mokiniams, ir jie ten sėdi savo kabinetuose, laukdami, kol pradėsime kvėpuoti. Tačiau užuot įtraukę juos į būdą, kuriame jie jau yra įsitraukę ir kuriems pasiseka, mes suteikiame jiems šią sausą, dažnai jiems neliestą medžiagą, kuri jiems nėra aktuali. Taigi girdime, kaip mokyklų administratoriai sako: „Šie vaikai tiesiog neturi šių įgūdžių.“ Aš prašau skirtis - jie turi įgūdžių. Šie administratoriai to tiesiog nemato, nes nežiūri teisingoje vietoje.

EDUTOPIJA: Šių metų juodosios istorijos mėnesio tema yra „Juodojo švietimo krizė“. Ar manote, kad esame krizėje? Kaip apibūdintumėte, kas vyksta juodaodžiams studentams jų K – 12 klasėje?

MEILĖ: Nemanau, kad yra toks dalykas kaip juodojo švietimo krizė. Yra švietimo teisingumo krizė. Mokyklos yra tik mūsų visuomenės veidrodžiai ir, kai spalvotos bendruomenės yra sąmoningai grojamos savo viešosiomis paslaugomis, darbo vietomis, būstu ir sveikatos priežiūros paslaugomis, šie labiausiai pažeidžiami žmonės visuomenėje tampa spąstais dėl ekonominės ir rasinės izoliacijos. Mes turime daugybę žlungančių ir tarpusavyje susijusių sistemų: švietimo teisingumas yra susijęs su ekonominiu teisingumu, rasiniu teisingumu, aplinkos teisingumu, religiniu teisingumu, teisingu teisingumu, pilietybės teisingumu ir negalios teisingumu.

Turime sugrąžinti pilietinį švietimą. Geresnis pasaulis nesiruošia tiesiog iškristi iš dangaus ir susikurti save.

EDUTOPIJA: Ar, jūsų manymu, ką gali padaryti tie iš mūsų, kurie investuoti į švietimo gerinimą? Į kokius švietimo pokyčius turėtume atsižvelgti?

MEILĖ: Mano nuomone, reikia išspręsti penkias pagrindines problemas. Visų pirma, pedagogai turi giliau suprasti Amerikos rasės istoriją ir tai, kaip jos politika - taigi ir mokyklos - sąmoningai ir nesąmoningai skatina rasizmą.

Antra, politikos formuotojai ir pedagogai taip pat turi spręsti švietimo skolą, kuri yra skolinga spalvotiems vaikams ir Amerikos vietiniams vaikams. Jie turi teikti pirmenybę šių bendruomenių, kurioms taip ilgai trūko lėšų, sėkmei.

Be to, kūrybiškumas turi būti pagrindinė švietimo dalis. Studentai turi žinoti, kad prasmingas savo vaizduotės panaudojimas yra labai svarbus jų išsilavinimui ir galiausiai jų gyvenimui. Ir švietimo sistema turi tai palaikyti.

Mes taip pat turime įdarbinti ir išlaikyti pedagogus, kurie yra pasiryžę šliaužti prieš priespaudą. Mokytojai turi būti pasirengę ne tik mokyti jaunystės, bet ir žygiuoti su jaunimu, protestuoti su jaunimu ir parodyti atsidavimą tobulėti ir tobulėti kaip pedagogai.

Galiausiai turime sugrąžinti pilietinį švietimą. Geresnis pasaulis nesiruošia tiesiog iškristi iš dangaus ir susikurti save. Turime pagrįsti savo pilietinį švietimą įsipareigodami jaunimo kultūrai ir nuodugniai ištirti jaunimo, jų bendruomenių socialinį ir politinį gyvenimą bei rasizmo veikimą Amerikoje ir jos mokyklose. Kai savo mokyme sutelkiame dėmesį į pilietybę, aktyvizmą ir tarpdisciplininį teisingumą, mes padedame kurti teisingesnę visuomenę.

EDUTOPIJA: Tuo tikslu pakalbėkime apie „Get Free“ - tai pilietinio ugdymo programa, kurią sukūrėte pradinių klasių mokiniams ir kuri naudoja hiphopą socialinio teisingumo mokymui.

MEILĖ: Tai daugialypės terpės pilietinio ugdymo programa, skirta bet kokio amžiaus jaunimui ir jauniems suaugusiems. Mane įkvėpė pogrindžio hiphopo veržlumas, išradingumas, politinė energija, pasipriešinimas, meilė ir pasidaryk pats “, sukūriau šią programą demokratijos, bendruomenės, pilietinio įsitraukimo ir tarpsektorinio teisingumo idėjų sklaidai ir plėtrai. Norėjau supažindinti jaunus žmones ir pedagogus su nacionaliniu jaunų bendruomenių lyderių, menininkų ir aktyvistų tinklu, kuris pasisako už socialinius pokyčius ir demokratinę įtrauktį, skatinamą vietos visuomenės organizavimo. Taigi, kadangi hip-hop'o stilius ir muzika yra hiperlokalūs, ši programa yra skirta pateikti hiperlokalius lęšius skirtingoms bendruomenėms ir palengvinti šių bendruomenių sanglaudą socialiniam aktyvizmui.