Anonim
Edutopija: Tiems, kurie galbūt nesusipažinę su šiuo terminu „kultūringai reaguoja“, galėtumėte pradėti nuo jo apibrėžimo?

Zaretta Hammondas: Rašydamas knygą tyrinėdamas paklausiau mokytojų, ką, jų manymu, šis terminas reiškia, ir dažniausiai jie sakydavo, kad tai būdas paskatinti atsiribojusių spalvų mokinius klasėje, susiejant pamoka į Afriką, Meksiką arba naudojant hiphopo muziką.

Realybėje kultūrinis reagavimas yra daugiau proceso nei strategijos. Tai prasideda tada, kai mokytojas atpažįsta kultūrinį kapitalą ir priemones, kurias spalvoti mokiniai atveža į klasę. Tada ji gali teigiamai atsiliepti apie studentų naudojimąsi šiomis kultūrinio mokymosi priemonėmis pastebėdama, įvardindama ir patvirtindama, kai studentai naudojasi mokymosi tikslais. Labiausiai paplitusios kultūrinės informacijos apdorojimo priemonės naudoja smegenų atminties sistemas - muzika, kartojimas, metafora, deklamavimas, fizinis turinio manipuliavimas ir ritualas. Mokytoja „reaguoja“, kai ji sugeba atspindėti šiuos mokymosi būdus savo vadove, naudodama panašias strategijas į mokymosi pastolius.

Pavyzdžiui, gamtos mokslų mokytojui, kurį paminėjau knygoje, nebuvo daug pasisekimo, kai jos šeštos klasės mokiniai mokėsi gamtos mokslų žodyno. Užuot tęsę žodžių sąrašo priskyrimą ir siekdami, kad vaikai ieškotų žodžių žodyne, mes pasidomėjome, kaip ji galėtų pertvarkyti žodžių studiją, naudodama tam tikras kultūrines priemones, pažįstamas savo studentams.

Vėliau savaitinis žodynas buvo mokomasi aktyviau ir labiau žaidžiant. Ji pranešė, kad mokiniai ne tik vėl įsitraukė, bet ir padarė pastebimą pažangą naudodami gamtos mokslų žodyno žinias pamokų metu.

Pastebėsite, kad visai neminima Afrika, Meksika ar rasės. Klaidinga nuomonė, kad kultūriškai atsakingame nurodyme turi būti minima rasė. Kultūringai reaguojančiame mokyme svarbu ne rasė, o netiesioginio šališkumo suvokimas, kuris trukdo sveikiems studentų ir mokytojų santykiams ir siauroms mokymosi interpretacijoms, nepaisančioms kultūrinių priemonių, kurias mokiniai atsineša į klasę.

Kas yra pagrindinė jūsų knygos auditorija? Kas, jūs tikimės, perskaitys?

Tai yra pirmieji metai, kai mūsų valstybinėse mokyklose gyvena dauguma mažumų mokinių. Tai reiškia, kad mūsų kabinetai yra labiau rasiniai, kalbiniai ir kultūriniai, nei buvo iki šiol, tačiau didžioji mūsų mokymo jėgos dalis vis dar yra balta.

Istoriškai spalvų studentai patiria įvairių kultūrų lygiateisiškumo problemas, kurios prisideda prie pasiekimų spragos. Norėdami užpildyti šią spragą, mokytojams reikia paramos. Manau, kad knyga bus naudinga instruktoriams, nes jie kaupia savo žinias ir įgūdžius, kaip padėti mokytojams padidinti jų kultūrinį reagavimą.

Tikiuosi, kiekvienas mokytojas gauna knygos kopiją ir perskaito ją su kitais kolegomis. Tikimės, kad tai paskatins paklausimą klasėje, nustatant, ką kultūros sostinės studentai veža į mokyklą ir kaip juos atspindėti mokymo metu.

Kokius tris dalykus tikitės iš jūsų knygos paėmę skaitytojai?

Pirmiausia noriu, kad mokytojai įsitikintų, jog nereikia mokytis 19 skirtingų kultūrų, kad būtų efektyvus. Mokytojams reikia pradėti nuo komunalizmo kultūrinių dimensijų supratimo - daugumai spalvotų bendruomenių būdingas šis kultūrinis bruožas, būtent dėmesys grupės tarpusavio priklausomybei. Tai galima apibendrinti afrikiečių patarlėje: „Aš todėl, kad esame“. Šis buvimo būdas prieštarauja labiau dominuojančiai kultūrai, labiau individualistinei, savitarpio „savo rankos“ pasaulėžiūrai.

Antras dalykas, kaip svarbu užmegzti pasitikėjimo ryšius su mokiniais, kurie jaučiasi atstumti ar nesuprasti. Neuromokslas aiškiai parodo ryšį tarp emocijų, pasitikėjimo ir mokymosi. Streso hormonai, atsirandantys dėl nepasitikėjimo, blokuoja pažinimą. Studentai reaguoja į mokytojo dėmesį į rūpinimąsi suteikdami jai leidimą būti griežtam ir pastumia juos aukštesnių pasiekimų link.

Ir paskutinis, tikiuosi, jie iš knygos paėmė naujus procesus ir strategijas, kaip pritaikyti kultūriškai reaguojantį mokymą. Matau, kad daug mokyklų rajonų vartoja šį terminą, tačiau nėra daug patarimų, kurie padėtų mokytojams susikurti rutiną, procesus ir struktūras savo klasėse, kad tai taptų daugiau nei apgaulinga priemonė.

Mane labiausiai intriguoja trečiojo skyriaus pavadinimas „Tai tavo smegenys kultūroje“. Ar galite pateikti trumpą to skyriaus apžvalgą?

Čia neurologijos mokslas yra toks kietas, kad padeda mums suprasti kultūros vaidmenį mokantis. Tai yra tarsi programinė įranga, kuri programuoja mūsų „aparatūrą“ (smegenis). Iš tėvų ir bendruomenės perduotos kultūrinės vertybės ir mokymosi praktika nurodo, kaip smegenys priverčia tvarkyti informaciją ir tvarkyti santykius. Kultūriniai mokymosi būdai yra per daug išplėtoti.

Kultūringai reaguojantys mokytojai tai žino ir apie šiuos gerai išvystytus nervinius kelius su panašiomis instrukcijomis. Bakstelėjimas į šiuos nervinius kelius gali padėti studentams pagreitinti jų pačių mokymąsi.